| Europa joven | |
|---|---|
| Tipo | Movimiento político |
| Base | 15 de abril de 1834 |
| Fundador | Giuseppe Mazzini |
| Disolución | 1836 |
| Alcance | reunir y coordinar a los pueblos de Europa que aspiraban a la independencia nacional |
| Presidente | Giuseppe Mazzini |
La Joven Europa fue una asociación política internacional creada por Giuseppe Mazzini para promover la independencia y la emancipación de los pueblos del sometimiento a regímenes absolutos. Establecido el 15 de abril de 1834, estuvo organizado hasta 1836, representando uno de los primeros intentos orgánicamente concebidos para crear una organización democrática supranacional eficiente. Fue sancionado en Berna, por un pacto de hermandad en el que inicialmente participaron los representantes de las asociaciones nacionales: Giovine Italia, Giovine Polonia y Giovine Germania.
En el invierno de 1831 , en Marsella , Giuseppe Mazzini fundó la Giovine Italia , cuyo programa apuntaba a la formación de una Italia republicana a través de una revolución democrática. Objeto de la represión policial tras el fracaso de la conspiración de Génova en junio de 1833 y el intento de insurrección en Saboya en febrero de 1834 , Giovine Italia se derrumba.
Tras el fracaso de la expedición de Saboya, Mazzini se vio obligado a refugiarse en Suiza , en Berna .
Aquí, después de haberse recuperado de las derrotas sufridas, indiferente a las persecuciones y condenas que llovían de todos lados, decidió volver al trabajo. Reflexionando y analizando las causas de los anteriores fracasos revolucionarios , concluyó que éstos se debían a lo apelado [1] . De hecho, hasta ese momento, según Mazzini, la referencia era “sólo a los intereses egoístas de los hombres, al deseo natural de felicidad; había luchado contra el mal, pero sin buscar el bien” [1] . En cambio, era necesario despertar en los pueblos una fe que faltaba: una fe social [1] . La nueva obra debería haber sido una obra europea, ya no preocupada en abstracto por la raza humana o el individuo, sino por la Humanidad como una "Asociación de todas las patrias"; la alianza de Naciones, en oposición a la alianza de Reyes.
Según Mazzini, la obra debía extenderse entre pueblos que aún no eran nación y por lo tanto necesitaban llegar a serlo. Francia, habiendo conquistado ya su propia unidad, fue excluida del proyecto, Grecia, aunque poseía un pasado honroso, no era lo suficientemente grande para ser la iniciadora de tan importante obra; Rusia todavía estaba "dormida", no poseía conciencia de sí misma y, según Mazzini, no podía asumir un papel importante [2] . Italia, Alemania y Polonia habrían sido las naciones iniciadoras, bien podrían representar a las familias de pueblos que aún no poseían unidad nacional: los helenístico-latinos, los germánicos y los eslavos [2] .
El objetivo de Giovine Europa habría sido crear un orden federativo europeo para garantizar que una nación, alzándose, encontrara a las demás dispuestas a apoyarla [3] , por lo que Mazzini, junto con otros exiliados cercanos a él, decidió que sería be Era aconsejable constituir un comité para cada nación que, sin embargo, debería haberse mantenido en constante correspondencia con un Comité Central provisional [4] . Sin embargo, para establecer los comités en cada nación, fue necesario fundar otras asociaciones nacionales sobre el modelo de Giovine Italia .
Sobre la base de estos supuestos, trabajando incansablemente en la labor de propaganda, entre febrero y abril de 1834 se fundaron la Giovine Polonia y la Giovine Germania, y se iniciaron las operaciones para la constitución de una Giovine Savoia y una Giovine Svizzera [5 ] . Finalmente, el 15 de abril de 1834, en Berna, salió a la luz el pacto de hermandad de la Joven Europa, en el que tomaron parte diecinueve exiliados italianos, polacos y alemanes. Por Italia los firmantes del acta fueron siete: Giuseppe Mazzini, Luigi Amedeo Melegari , Giovanni y Agostino Ruffini , C. Bianco , A. Ghiglioni y G. Rosales [6] ; cinco signatarios de la Joven Alemania y siete de la Joven Polonia. [6]
En el período que siguió al establecimiento de la hermandad, las personas proscritas no experimentaron un respiro. Mazzini, en particular, recolectó adhesiones para la Joven Suiza, promovió comités por doquier, redactó la circular de la Joven Europa, intentó poner en marcha una Joven España y pensó en una Joven Francia (para la que, sin embargo, nunca albergó esperanzas de éxito). , sin perder nunca de vista a los hermanos alemanes y polacos [7] . Pronto comenzaron las persecuciones. Insolentemente, Mazzini hizo imprimir en Ginebra un llamamiento al pueblo y a las tropas alemanas, lo que provocó las reacciones de la policía suiza, que, al servicio de la Santa Alianza , irrumpió en la imprenta, impuso la interrupción de la redacción y llevó cuatro arrestos [8] .
El fermento de la Santa Alianza no molestó a Mazzini, ahora obligado a moverse constantemente de un lugar a otro, por el contrario, lo agradó, considerándolo útil para aumentar la visibilidad de la asociación y sus ideales [9] .
La búsqueda de la Santa Alianza continuó sin cesar; una nota austriaca obligó a la policía suiza a buscar a Mazzini en todos los cantones [9], quien luego decidió regresar a Berna escondido bajo un nombre falso. Tres días después se vio obligado a huir, cerca de ser arrestado. Mientras tanto, continuaba la propaganda, se realizaban operaciones para injertar una Joven Suiza buscando el apoyo de Fazy , fundador de Europa central, Chaumontet y Jourdan [10] .
Lo que siempre faltó a la asociación fueron los recursos, tanto que si Mazzini primero se vio obligado a solicitar préstamos [7] , en septiembre de 1834 admitió vivir de limosnas [11] y aunque a veces escribía cartas llenas de esperanza, a menudo la desesperación se apoderó de él. Sus preocupaciones, además de las condiciones económicas de la asociación, se referían a Giovine Svizzera, cuya utilidad siempre fue dudosa para él [12] , y Giovine Italia, de la que se quejaba de la insuficiente participación de los italianos:
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«Quizás mi corazón y mi intelecto han errado, la misión que había fantaseado para mi patria no es más que un sueño mío. Cuando veo que tan pocos lo entienden, lo escuchan -y esos pocos lo escuchan cuando el habla de los demás les da el poder del alma- estoy a punto de ser convencido. Algunos escriben: los italianos son cobardes, al menos medio siglo atrás; quieren servir, que así sea. ¿Pero haber pensado el pensamiento de cincuenta años después es cosa tan liviana que el alma puede calmarse en él como lo hacen ellos? |
| ( Mazzini, Scritti , op. Cit. Epistol. IV carta DCXIV (22 de junio de 1835) ) |
En 1836 las persecuciones se hicieron aún más fuertes, se pusieron en marcha espías y agentes provocadores y las asociaciones se vieron obligadas a dispersarse rápidamente. Se hicieron todo tipo de acusaciones contra los exiliados. En mayo del mismo año, Mazzini y los hermanos Ruffini fueron arrestados en Granges y llevados a la prisión de Solothurn. Poco después, liberados, se vieron obligados a refugiarse en el Bernese [13] . Poco después Mazzini tomó la decisión de marcharse a Inglaterra, con no pocos sufrimientos.
El colapso de su apostolado se manifestaba, en los dos meses que precedieron a su partida Mazzini, destruido por los desastres y el vacío que lo rodeaba, llegó a tocar los límites de la locura [13] . En enero de 1837 Mazzini llegó a Londres [14] ; la Joven Europa estaba ahora en su acto final, ella, con sus ideales, continuaría viviendo solo en el espíritu de los genoveses.
Posteriormente, algunos acusaron a Mazzini de haber desertado de sus ideales tras su partida [15] , a ellos respondió:
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«Pues digo y diré que la Joven Europa me ha abandonado... Me engaño. Todos ustedes son hijos del pasado. Ahora estoy rodeado de gente que se ha llamado a sí misma Joven Europa y rechaza todas las ideas: con gente que te ve sólo como un vínculo nominal, un vínculo conspirador, no un apostolado, una misión. Estoy solo, completamente solo: solo con Dios, con mis recuerdos, con mi fe. ¿Y por qué nadie divide esta fe, soy culpable? me abandono Abandono a la Joven Europa, ¿por qué mi Joven Europa no es la tuya?”. |
| ( Mazzini, Escritos , op. Cit. Epístola. VI, carta MXl (23 de agosto de 1837) ) |
En Londres Mazzini no abandonó por completo la batalla librada por la Joven Europa; de hecho, en 1946 nació la Liga Internacional de los Pueblos, que logró despertar la simpatía y despertar el ánimo del pueblo inglés por los hermanos que gimían bajo el yugo extranjero. [16] La Liga duró poco, se disolvió al año siguiente, ni pudo salir nunca con fuerza de las fronteras inglesas, pero gracias a ella, por primera vez, Mazzini pudo declarar sus ideales y su dolor por los pueblos públicamente oprimidos [17] .
La Joven Europa representó un experimento interesante en la afirmación de los principios de la fraternidad y asociación internacional, un intento de organizar una "alianza santa" de los pueblos en oposición a la Santa Alianza de los soberanos.
Tras los acontecimientos de 1848 , el programa de alianza de los pueblos de la Joven Europa se retoma por tercera vez: Giuseppe Mazzini y Aurelio Saffi , dos de los triunviros de la República romana de 1849 , crean un Comité Democrático Central Europeo, con el objetivo de poner al movimiento democrático europeo a la cabeza del proceso de liberación e independencia de los pueblos del viejo continente. Con esto en mente, invitó a otras figuras carismáticas del movimiento de mediados del siglo XIX a unirse al comité, como el francés Ledru-Rollin , el alemán Arnold Ruge y el polaco Albert Darasz. Mazzini estaba convencido de que el principal 'motor' del proceso de democratización europeo sólo podía provenir en primer lugar de Italia, "donde se produjo el derrumbe del mito neogüelfo (véase: neoguelfismo ), el fracaso de los moderados en la La independencia de la Primera Guerra Mundial, la ruptura definitiva entre principios y corrientes de reforma, frente a los fulgurantes ejemplos de la revuelta milanesa y de la República romana, dejó un amplio margen para la acción de la democracia” [18] . Sin embargo, estos intentos mazzinianos, así como el Comité Nacional italiano, creado poco después del europeo, no produjeron resultados concretos -al menos a corto y medio plazo- y, en cambio, prestaron su apoyo a las críticas de "formalismo" dirigidas a Mazzini , en relación a que durante esa fase de la actividad política del Padre de la Patria se prestó poca atención a los contenidos y objetivos concretos a ser propuestos al pueblo ya los militantes [19] [20] .
Tras el fracaso del Comité Democrático Europeo, Mazzini abandonó definitivamente el trabajo europeo.
El pensamiento mazziniano está dominado por la idea de progreso, idea que desbordando a la Joven Europa ya se destaca desde las primeras líneas del pacto de hermandad:
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"Nosotros, los abajo firmantes, hombres de progreso y libertad: "Creyendo: [...] “Que la Humanidad está llamada a avanzar, en continuo progreso y bajo el imperio de la ley moral universal, hacia el desarrollo libre y armónico de sus facultades y hacia el cumplimiento de su misión en el Universo […]”. |
| ( Pacto de hermandad de la Joven Europa ) |
Mazzini se desvincula de los ideales marxistas y socialistas de progreso de la época, que, a pesar de haber destacado las desigualdades e injusticias de la sociedad, eran a su juicio incapaces, enraizados en la individualidad y la solidaridad aptas para el lucro, de suscitar ese espíritu de fraternidad y sacrificio necesario para el despertar de multitudes de individuos. [21] Por el contrario, la concepción progresista de Mazzini es profundamente unificadora:
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«[...] La humanidad es un solo cuerpo y debe regirse por una sola ley, pero que el artículo primero de esta Ley es el Progreso, […]. Se trata de enseñar a los hombres que si la Humanidad es un solo cuerpo, todos nosotros, como miembros de ese cuerpo, debemos trabajar en su desarrollo y hacer la vida más armoniosa, más activa y más poderosa”. |
| ( Mazzini, De los deberes del hombre , p. 19 ) |
Además, el concepto de progreso de Mazzini está impregnado del elemento religioso. Según él, en efecto, no es otra cosa que el fin de la ley divina, permanente e inmutable. La humanidad es sujeto de esta ley y, como tal, está penetrada por ella. El único medio que tiene la Humanidad para traducir la Verdad en realidad es la asociación, es en realidad un camino de superación, un "punto de apoyo" para el cumplimiento de la ley. [22] La Joven Europa se configura así como el intento de instaurar lo que para Mazzini es la forma más alta de asociación, la "Santa Alianza de los Pueblos", la asociación de las patrias, la alianza de las Naciones que en la paz y el amor puedan cumplir sus misión: la ordenación de los pueblos libres e iguales para realizar aquel progreso que Dios tiene previsto para ellos. El principio dominante debe ser el "mejoramiento de todos por el trabajo de todos, progreso de cada uno en beneficio de los demás". [23]
Aunque no podía considerarla una simple "rhodomontata" como la definió el historiador Bolton King [24] , con Giovine Europa, Mazzini, nunca se engañó en poder alcanzar un grado de fuerza compacta capaz de acción práctica, la esfera de la asociación era demasiado amplia y una verdadera fraternidad europea habría tardado en madurar entre los pueblos; la intención era más bien crear un apostolado de nuevas ideas, que pudiera dar frutos con el tiempo. [25]
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“Solamente tendí a constituir un apostolado de ideas distintas a las que entonces se estaban gestando, dejándolo fructificar donde y como pudiera”. |
| ( Mazzini, Escritos: política y economía , p. 90 ) |
La intención era crear las condiciones para una humanidad colectiva, identificada en el concepto de asociación; la palanca era Europa [2] .
Mazzini plantea el problema europeo en términos de identidad, de "nacionalidad" no de "nacionalismo": los Estados Unidos de Europa deben estar formados por naciones y no por su extinción. La nacionalidad para Mazzini es sagrada; y el nacionalismo, que niega la existencia de otras naciones, va en contra de la moral que considera la base del progreso humano [26] . Según él, el funcionamiento de un orden europeo sólo podría ser realizado por pueblos que, “libremente unidos en una fe, según un fin común, posean un papel bien definido; una misión especial en la empresa". [2]
La decisión de crear comités nacionales más pequeños, que se habrían unido bajo la bandera de la Joven Europa, encuentra sus razones en este pensamiento. La necesidad y pertenencia a la nación, la unión para la consecución de un mismo fin, fue el elemento necesario en el desarrollo de la humanidad que pasa de la asociación de la familia a la de la tribu, de ésta a la ciudad, de la ciudad a la nación, de la nación a la asociación universal [27] . El proceso de unificación -asociación- debía ser, pues, posterior al nacimiento de la nacionalidad, debía ser el acto final, celebrando la liberación de la nación, entendida como asociación de la individualidad.
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"Nosotros, los abajo firmantes, hombres de progreso y libertad: "creyendo: "En la igualdad y fraternidad de los hombres, “En la igualdad y fraternidad de los Pueblos; "creyendo: «Que la Humanidad está llamada a avanzar, para un progreso continuo y bajo el imperio de la ley moral universal, hacia el desarrollo libre y armónico de sus facultades y hacia el cumplimiento de su misión en el Universo; «La cual no puede sino con la cooperación activa de todos sus miembros libremente asociados; «Que la asociación no puede constituirse verdadera y libremente sino entre iguales, ya que toda desigualdad encierra una violación de la independencia y toda violación de la independencia aniquila la libertad del consentimiento; “Que la Libertad, la igualdad, la Humanidad son igualmente sagradas -que constituyen tres elementos inviolables en toda solución positiva al problema social- y que siempre que uno de estos elementos es sacrificado a los otros dos, el orden de los humanos trabaja para llegar a esa solución es radicalmente defectuoso; "Convencido: “Que si el fin último hacia el cual tiende la Humanidad es esencialmente uno, y los principios generales que deben orientar a las familias humanas en su movimiento hacia ese fin social son los mismos, no obstante, muchos caminos están abiertos para el progreso; "Convencido: “Que cada hombre y cada pueblo tiene su propia misión especial, cuyo cumplimiento determina la individualidad de ese hombre o de ese pueblo y al mismo tiempo ayuda al cumplimiento de la misión general de la humanidad; "Convencido finalmente: “Que la asociación de los hombres y de los pueblos debe combinar la certeza del libre ejercicio de la misión individual con la certeza de la dirección hacia el desarrollo de la misión general; “Fuertes en nuestros derechos como hombres y ciudadanos, fuertes en nuestra conciencia y en el mandato que Dios y la Humanidad encomiendan a todos los que quieren consagrar el brazo, el intelecto, la existencia a la santa causa del progreso de los pueblos; «Después de habernos constituido en Asociaciones Nacionales libres e independientes, núcleos primitivos de la Joven Polonia, la Joven Alemania y la Joven Italia; "Unidos de común acuerdo por el bien de todos, el 15 de abril del año 1834 nosotros, como garantes, en cuanto a nuestra obra futura, determinamos lo siguiente: I. La Joven Alemania, la Joven Polonia y la Joven Italia, asociaciones republicanas tendientes al mismo fin humanitario y dirigidas por la misma fe de libertad, igualdad y progreso, están fraternalmente unidas, ahora y siempre, en todo lo que concierne al fin general. II. Una declaración de los principios que constituyen la ley moral universal aplicada a las sociedades humanas será redactada y firmada por los tres Comités Nacionales. Definirá la creencia, propósito y dirección general de las tres Asociaciones. Nadie podrá sustraerse a ella en su trabajo sin una violación culpable del Acto de Hermandad y sin someterse a todas las consecuencias de esa violación. tercero En todo lo que no esté incluido en la declaración de principios y vaya más allá del ámbito de los intereses generales, cada una de las tres Asociaciones es libre e independiente. IV. La alianza defensiva y ofensiva, expresión de la solidaridad de los pueblos, se establece entre las tres asociaciones. Todos trabajan en armonía por su emancipación. Cada una de ellas tendrá derecho a la asistencia de la otra para todo acontecimiento solemne e importante que en ellas se lleve a cabo. V. La reunión de los Comités Nacionales o sus delegados constituirá el Comité de la Europa Joven. TÚ. Es la fraternidad entre las personas que integran las tres Asociaciones. Cada uno de ellos desempeñará los deberes que de ellos se derivan para con los demás. VIII. El Comité de Europa Joven determinará un símbolo común a todos los miembros de las tres Asociaciones. Un lema común indicará las publicaciones de las Asociaciones. VIII. Cualquier pueblo que desee participar de los derechos y deberes establecidos por este pacto se adherirá formalmente al Acta de Hermandad, a través de sus representantes. Berna, 15 de abril de 1834. [28] " |
| ( Giuseppe Mazzini, Escritos: políticos y economía ) |
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"1. La Joven Europa es la asociación de todos aquellos que, creyendo en un futuro de libertad, de igualdad, de fraternidad para los hombres cuantos sean, quieren consagrar su pensamiento y sus obras a fundar ese futuro. PRINCIPIOS COMUNES. 2. Un Dios; Un maestro, su Ley; Un solo intérprete de esa Ley: la Humanidad. 3. Constituir a la Humanidad de tal manera que pueda acercarse lo más rápidamente posible, para el progreso continuo, al descubrimiento y aplicación de la Ley que debe regirla; tal es la misión de la Joven Europa. 4. El bien consiste en vivir conforme a la propia Ley: el conocimiento y la aplicación de la Ley de la Humanidad, por tanto, sólo pueden producir el bien. El bien de todos será consecuencia del cumplimiento de la misión de la Joven Europa. 5. Cada misión constituye un vínculo de Deber. Cada hombre debe dedicar todas sus fuerzas a su cumplimiento. Encontrará la norma de sus actos en la profunda convicción de ese deber. 6. La humanidad no puede llegar al conocimiento de su Ley de vida, sino a través del desarrollo libre y armónico de todas sus facultades. La humanidad no puede traducirlo a la esfera de los hechos, si no es con el desarrollo libre y armónico de todas sus fuerzas. El único medio para ambos es la Asociación. 7. No es verdadera Asociación sino la que tiene lugar entre libres e iguales. 8. Por la Ley dada por Dios a la Humanidad, todos los hombres son libres, iguales, hermanos. 9. La libertad es el derecho que tiene todo hombre de ejercer sus facultades sin obstáculos ni restricciones en el desarrollo de su propia misión especial y en la elección de los medios que mejor puedan facilitar su cumplimiento. 10. El libre ejercicio de las facultades individuales no puede en ningún caso vulnerar los derechos de los demás. La misión especial de cada hombre debe mantenerse en armonía con la misión general de la Humanidad. La libertad humana no tiene otros límites. 11. La igualdad exige que se reconozcan derechos y deberes uniformes para todos - que nadie pueda sustraerse a la acción de la ley que los define - que cada hombre participe, en razón de su trabajo, en el goce de los productos, resultado de todas las fuerzas sociales colocado en el negocio. 12. La fraternidad es el amor recíproco, la tendencia que lleva al hombre a hacer por los demás lo que le gustaría que hicieran por él. 13. Todo privilegio es una violación de la igualdad. Toda voluntad es una violación de la Libertad. Todo acto de egoísmo es una violación de la Hermandad. 14. Dondequiera que se introduzcan en la constitución social el privilegio, la arbitrariedad, el egoísmo, es deber de todo hombre, que comprende su propia misión, luchar contra ellos con todos los medios que estén a su alcance. 15. Lo que es cierto de todo individuo respecto de los demás individuos que forman parte de la Sociedad a la que pertenece, es igualmente cierto de todas las personas respecto de la Humanidad. 16. Por la Ley dada por Dios a la Humanidad, todos los pueblos son libres, iguales, hermanos. 17. Cada Pueblo tiene una misión especial que coopera en el cumplimiento de la misión general de la Humanidad. Esa misión constituye su Nacionalidad. La nacionalidad es sagrada. 18. Todo señorío injusto, toda violencia, todo acto de egoísmo ejercido en perjuicio de un pueblo es una violación de la libertad, la igualdad, la fraternidad de los pueblos. todos los pueblos deben ayudarse unos a otros para hacerlo desaparecer. 19. La humanidad no estará verdaderamente constituida a menos que todos los pueblos que la componen, habiendo conquistado el libre ejercicio de su soberanía, se asocien en una federación republicana para conducir, bajo el imperio de una declaración de principios y d'un pacto común, por el mismo fin: descubrimiento y aplicación de la ley moral universal”. [29] " |
| ( Giuseppe Mazzini, Escritos: políticos y economía ) |