1. Libro de los Reyes



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Nevi'im (profetas) del Tanaj
Profetas de frente
Profetas traseros

El 1er Libro de los Reyes (abreviado 1 Reyes ) es un libro del Tanaj (judío) y del Antiguo Testamento (cristiano) . En las Iglesias orientales se le llama 3er Libro de los Reinos . Originalmente, en la accidentada historia de su creación con sus múltiples revisiones, el 1º y 2º libro de los reyes (2 reyes) forman una unidad , por lo que solo un libro bíblico. Al describir la génesis y su contenido teológico, tiene sentido mirar los dos libros juntos.

El libro cuenta la historia del anciano rey David y su hijo Salomón, quien lo sucedió en el trono de Israel, como juez sabio, dictando " juicios salomónicos ", trayendo prosperidad al reino y un largo período de paz de 40 años. ( Shalom - Salomón / Paz) e hizo construir el primer templo para Israel en el monte Moriah en Jerusalén . Después de la muerte de Salomón, el reino que había existido desde David se dividió en un reino del norte (Israel) y un reino del sur (Judá). Los reyes van y vienen, aparecen los profetas Elías y Eliseo . El primer libro de reyes termina, algo abruptamente, con Ocozías , el hijo de Acab , que se convierte en rey de Israel y, como su padre, sirve al dios Baal y no a YHWH .

División y designación del Libro de los Reyes

La conclusión de 2 Reyes (25: 27-30 ) sugiere que los dos libros de los reyes son solo un libro. Esto también se evidencia en la cesura (después de 1 Reyes 22.54  ) al final del Libro 1, que no está justificada por la narración, ya que aquí la historia de Ocozías de Israel se divide en dos partes (1 Reyes 22.52-54 y 2 Reyes 1.1-18  ) se interrumpe.

Esta división del libro de los reyes se puede encontrar por primera vez en la 3ª / 2ª siglo AC entre los traductores de la Septuaginta (LXX), donde, como en el libro de Samuel , fue motivado por el tamaño de los rollos . El hecho de que los libros de los reyes formaran originalmente una unidad está probado por la información sobre el número de libros bíblicos en Flavio Josefo (Ap. 1,8) y en el Talmud de Babilonia (BB 14b). La división de la Septuaginta fue más tarde en la Vulgata y en el 15/16. Fue incorporado a la Biblia hebrea en el siglo XIX .

En la LXX, los libros de Samuel y Reyes (1 Sam, 2 Sam, 1 Reyes y 2 Reyes) se conocen como los cuatro libros de los reinos (o reinos) (primer a cuarto libro). Este nombre fue adoptado por las iglesias cristianas orientales y también por la Vulgata.

Clasificación del libro en el canon bíblico

El hebreo Tanaj cuenta los libros de los reyes entre los libros de los profetas ( Nevi'im ), mientras que en el canon cristiano del Antiguo Testamento se clasifica en los libros de historia. El Tanaj diferencia a los profetas "delanteros" y "traseros". A los profetas delanteros cuenta los libros Josué, Jueces, Samuel y Reyes, los profetas traseros son los libros Isaías, Jeremías y Ezequiel así como los profetas del Dodecaprofetón .

En primer lugar, el Libro de Josué trata de la conquista de las Doce Tribus de Israel . A esto le sigue el tiempo de los jueces y luego el tiempo de los reyes, que para Israel y Judá en el año 587 a. C. BC termina en catástrofe con el exilio babilónico . El tiempo de la monarquía en Israel o Judá, que se describe en los libros de Samuel y Reyes, dura unos 400 años, comenzando con los reyes Saúl (alrededor del 1020 aC), David y Salomón . En el 926 a.C. El imperio se divide en imperios del norte y del sur (Israel y Judá), y el 722 a. C. El reino del norte se hunde. El reino de Judá duró hasta el rey Joaquín , quien murió en el 587 a. C. Chr. Incluida la clase alta debe ir al exilio.

construcción

Las tres secciones principales

Los libros de los reyes comienzan en la primera parte con el anciano rey David, cuyo hijo Salomón lo sigue en el trono. Después de la muerte de Salomón, la segunda parte principal cuenta la historia de los reinos separados. La tercera parte trata de la historia de los reyes de Judá (imperio del sur con Jerusalén), que termina (en 2 Reyes 25.30  ) con el perdón de Joaquín.

Cada una de las tres partes principales contiene un marco , así como palabras clave o leitmotiv que estructuran el libro.

1. Historia de Salomón (1 Reyes 1,1 - 11,43 )
Enmarcado: El rey David era anciano ... (1 Reyes 1,1 ); Salomón durmió con sus padres (1 Reyes )
Leitmotifs: Unción de Salomón; Salomón se sentó en su trono; la regla estaba firmemente en su mano.
2. Historia de los reinos separados (1 Reyes 12.1 - 2 Reyes 17.41 )
Enmarcado: Roboam se convertirá en rey de Israel; Lo que hicieron los padres, los hijos también
Leitmotifs: El pecado de Jeroboam I ; El culto a las alturas
3. Historia de los reyes de Judá (2 Reyes 18.1 - 25.30 )
Enmarcado: Ezequías llegó a ser rey de Judá; Joaquín es perdonado.
Leitmotifs: Hizo lo que agrada al Señor; Hizo lo que desagradó al Señor.

Las partes relativas al reino indiviso y al reino de Judá muestran fuertes paralelos con la primera mitad de la 2da Crónica , pero en términos de contenido son notablemente más críticas.

estructura

1. Historia de Salomón (1 Reyes 1,1-11,43)

capítulo Encabezado según la Biblia de Elberfeld
1.1-10 El intento de Adonija de convertirse en rey
1,11 a 40 La unción de Salomón como rey
1,41 a 53 La sumisión de Adonija
2.1-12 La última voluntad y muerte de David
2.13-46 Juicio de Salomón sobre Adonija, Abiatar , Joab y Simei
3.1-15 El matrimonio de Salomón - Su oración por sabiduría - La promesa de Dios
3.16-28 El juicio sabio de Salomón - El juicio de Salomón
4.1-20 Funcionarios y siervos de Salomón
5.1-14 El poder y la sabiduría de Salomón
5.15-32 El contrato de Salomón con Hiram : preparativos para la construcción de un templo
6.1-37 Edificio del templo de Salomón
7.1-12 Palacios de Salomón
7.13-51 Mobiliario del templo
8.1-66 Consagración del templo: discurso, oración y ofrenda festiva de Salomón
9.1-9 La respuesta de Dios a la oración de Salomón
9.10-28 El obsequio de Salomón a Hiram: los trabajadores forzosos, las fortalezas, las ciudades de almacenamiento y el transporte marítimo de Salomón
10.1-13 La reina de Saba en Salomón
10.14-29 La riqueza de Salomón
11.1-13 La poligamia y la idolatría de Salomón
11: 14-43 El adversario y la muerte de Salomón

2. Historia de los reinos separados (1 Reyes 12: 1 - 2 Reyes 17.41)

capítulo Encabezado según la Biblia de Elberfeld
12.1-25 La locura de Roboamdivisión del reino - Jeroboam
12.26-33 La idolatría de Jeroboam
13.1-34 Profecía contra Jeroboam por el hombre de Dios de Judá - desobediencia y muerte del profeta
14.1-20 La amenaza de juicio de Ahías contra Jeroboam y su fin
14.21-31 Roboam de Judá
15.1-8 Abías de Judá
15.9-24 Asa de Judá
15.25 a 32 Nadab de Israel
15,33 -16,7 Basha de Israel
16.8-20 Ela de Israel y la conspiración de Simris: el fin de Simri
16.21-28 Omri de Israel
16.29 -17.1 Acab de Israel: su idolatría y la amenaza de juicio de Elías
17.2-24 Elijah en el río Krit y en Zarpat
18.1-20 Elías se encuentra con Obadja y Acab
18.21-46 Elías y los profetas de Baal en el Carmelo
19.1-18 Elías huye de Jezabel y se encuentra con Dios en Horeb
19.19-21 El llamado de Eliseo
20.1-30a Las victorias de Acab sobre Aram: pacto con el rey de Aram
20.30b-43 El pacto de Acab con el rey de los arameos: la amenaza de juicio de Dios
21.1-29 El acto de violencia de Acab contra Nabot : el discurso de Elías y la penitencia de Acab
22.1-28 Intenciones de guerra de Acab y Josafat - profecía de Miqueas ( 2 Crónicas 18,1-27  )
22.29-51 Guerra conjunta entre Acab y Josafat: la salvación de Josafat y la muerte de Acab
22.52-54 Ocozías de Israel
  La continuación de esta estructura se puede encontrar en el artículo: 2. Libro de los Reyes

Las representaciones reales

La representación de los reyes de Israel y de Judea tiene un marco estereotipado que es característico del tipo de historiografía de los libros de reyes. Este marco se establece como un marco narrativo en torno a las descripciones de los hechos individuales de los reyes. Ni el rey Saúl ni el rey David ya tienen elementos de tal marco , pero Salomón (1 Reyes 11: 41ss. ) tiene un marco al final. Donde hay relatos más detallados de la vida de los reyes ( Jeroboam I , Jehú ), pueden faltar elementos de la estructura narrativa. En el caso de la reina de Judea Atalja , la estructura del marco está completamente ausente, lo que demuestra que se le niega la legalidad de su gobierno.

Marco de la representación real (después de Zenger, introducción)
Reyes de Judas Reyes de israel
Introducción - Datación sincrónica - Edad de acceso al trono - Duración del reinado - Nombre de la madre de la reina - Juicio religioso Introducción - Citas sincrónicas - Duración del gobierno - Evaluación religiosa
Conclusión - fuentes - nota de muerte - entierro (lugar) - sucesor Conclusión - fuentes - death note - sucesor

Las representaciones de los profetas

Los diferentes profetas en el libro de los reyes son los amonestadores enviados por YHWH , quienes anuncian la caída de su gobierno y el país a los reyes. La representación de su apariencia o su efecto está sujeta a un cierto estereotipo, cuyos cuatro elementos de diseño son fórmula de evento de palabra / fórmula de mensajero (1), razón (2), amenaza (3) y cumplimiento (4). Con la aparición de los profetas teológicos (ver más abajo los puntos principales de la teología) se muestra el funcionamiento de la palabra divina en la historia.

Además de Elías y Eliseo (ver más abajo), los siguientes profetas se mencionan en los libros del rey:

  • Ahías de Silo (también Ahías de Silo) (1 Reyes 11: 29-39 ; 12.15 ; 14.1-18 ; 15.29 )
  • Semaías (1 Reyes 12: 21-24 )
  • profeta sin nombre (1 Reyes 12.32 13.32 ) (está de pie contra el altar de Betel )
  • Sedequías (1 Kg 22 ; 2 Cr 18  ) frente a otro profeta Imlah ben Micha compite,
  • Isaías ( 2 Reyes 18-20  = Isa 36-38  )

Elías

Mención en el libro de los reyes: 1 Reyes 17-19 ; 21 y 2 Reyes 1,1-17  ; también en otros libros bíblicos (ver artículo: Elías ).

El profeta Elías del norte estuvo activo durante la época de los reyes Acab y Ocozías , es decir , entre el 870 y el 850 a.C. Es uno de los profetas viajeros que no están asociados con un santuario ni vivieron en una comunidad de profetas. Hay cuatro historias con antecedentes históricos:

  1. La historia de la sequía y la lluvia,
  2. del juicio de Dios en el monte Carmelo ,
  3. del asesinato judicial de Nabot y
  4. del intento de introducción de la realeza absoluta.

La historia del interrogatorio del oráculo muestra que Elías no llegó a la familia real con sus puntos de vista .

Embajada
Elías defendió los elementos fundamentales de la creencia de YHWH : el reconocimiento del único reclamo de poder de YHWH, la preservación de los derechos del súbdito (vis-à-vis el rey) y la exigencia de acudir a YHWH en preocupación por la salud y la vida. Para mantener la fe y el estado viables y al mismo tiempo evitar el sincretismo , introduce nuevos elementos para la fe del pueblo de Israel:
  1. No es el dios Baal quien otorga lluvia y fertilidad a la tierra, sino YHWH.
  2. El hombre ya no se encuentra con Dios aquí (ya) en los conflictos armados (Señor de las Huestes / YHWH Zebaot / Guerra Santa ) y tampoco en los fenómenos naturales aterradores (tormenta, terremoto, fuego), sino en el silencio ( contemplación / meditación ).
Teofanía en el monte de Dios Horeb (1 Reyes 19.11-13)
El Señor dijo: ¡Sal y párate al monte delante del Señor! Y he aquí, el Señor pasará. Y vino delante de Jehová un viento fuerte y fuerte, que rompió los montes y quebró las rocas; pero el Señor no estaba en el viento. Pero después del viento vino un terremoto; pero el Señor no estuvo en el terremoto. Y después del terremoto vino un incendio; pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego llegó un susurro suave y silencioso. Cuando el Elías lo escuchó, se envolvió el rostro en su manto y salió y se paró a la entrada de la cueva ". ( Citado de la Biblia en 1 Reyes 19.11 al 13 )

Elíseo

Tradición en el libro de los reyes: 1 Reyes 19: 19-21 , 2 Reyes 2  ; 3,4-27 ; 4.1 -8.15 y 13.14-21 ; También se debe considerar 2 Reyes 9 : 1-10  - La revolución de Jehú.

A diferencia de Elías, el profeta del reino del norte, Eliseo, reunió a una comunidad de profetas a su alrededor, con quienes vivió principalmente en un solo lugar. Estaba muy cerca del rey y tenía influencia política, que podía utilizar, por ejemplo, para ayudar a los necesitados.

Aparición

Existen numerosos indicios de que el Libro de los Reyes pasó por diferentes etapas de creación. Los exegetas cristianos, sin embargo, no están de acuerdo en cómo se llevó a cabo realmente la formación del libro de los reyes.

Algunos investigadores abogan por un modelo en capas, según el cual el libro ha sido revisado en varias capas separadas temporalmente. Otros prefieren un modelo de bloques que tiene como objetivo identificar diferentes bloques editoriales en el texto de la Biblia. Otros más intentan combinar ambos modelos o rechazar ambos modelos.

Parece difícil una clasificación temporal. Los años para una primera, segunda y tercera edición del libro o partes del mismo son, por ejemplo, 580 (después del 586), 550 y 500 a. C. Chr. Especificado. Los tiempos asumidos varían en función de la tesis de origen.

Una clasificación aproximada que se puede dar como marco de tiempo para la creación del Libro de los Reyes es el tiempo del exilio y las décadas posteriores.

Contexto histórico

Las historias, narrativas, etc. del 1er Libro de los Reyes se encuentran históricamente entre los años 960 a. C. A. C. y 840 a. C. Clasificar. Cabe señalar que los historiadores rara vez tienen acceso a material comparativo no bíblico como fuente para fechar los reinados de los reyes, por ejemplo. La única fuente de material es a menudo la Biblia. Los editores del Libro del Rey, cuya creación alrededor del 550 a. C. Es de suponer que se preocupó, esto se debe observar, principalmente de los mensajes religiosos y poco del enunciado de verdades históricas. Por lo tanto, las cifras sobre la edad y los datos gubernamentales de los reyes deben considerarse de manera crítica.

David y Salomón

Reconstrucción del Templo de Salomón ( Paul Volz , Die biblischen Altertümer, 1914)

Véase también: Gran Imperio Davídico-Salomónico

  • David : Rey de la Israel Unida (1008965 a. C.)
  • Rey Salomón : Según las tradiciones bíblicas, Salomón gobernó alrededor del 965 a. C. AC hasta aprox.926 aC Era el hijo del rey David y su concubina Betsabé . Logró mantener y modernizar el gran imperio creado por su padre en puntos esenciales. Con este fin, dividió el imperio en doce distritos administrativos ("Gaue"). Su reinado se ve en la Biblia como una época de paz y prosperidad legendarias . Sobre las tensiones y la división del imperio después de la muerte de Salomón en el 926 a. C. Además de las antiguas tensiones entre las tribus del norte y del sur, fue principalmente la política de intransigencia de Salomón, también hacia los israelitas, lo que contribuyó a ello. Así que no solo obligó a trabajar a las tribus subyugadas , sino también a su propia gente. Si Salomón es realmente una persona histórica o lo que realmente sucedió según lo informado por las tradiciones bíblicas todavía se discute en la investigación. Algunos teólogos leen las tradiciones de manera crítica, al igual que algunos historiadores o arqueólogos.
  • El Templo de Salomón : El primer templo permanente (Solomonischer Tempel), construido por Salomón desde que comenzó la construcción en 957 a. C. Chr. - Consagración 951 a. C. Erigido en el monte Moria en Jerusalén con la ayuda de los constructores fenicios , había un edificio de piedra de 60 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto, rodeado por tres lados por cuartos laterales, que, en tres pisos uno encima del otro, para la preservación de los tesoros y equipos del templo servidos.
  • La reina de Saba se cree generalmente que es más bien una leyenda que una figura histórica. Se dice que hizo un viaje a Jerusalén en el siglo X a.C., cuya mención escrita más antigua se puede encontrar en la Biblia .

Reyes del Reino del Norte de Israel

(Para obtener una lista completa de los 20 reyes del Reino del Norte, consulte: Lista de los reyes de Israel )

  • 1. Jeroboam I ben Nabat (* 926 AC; 907 AC) 22 años, 2 años se superponen con Nadab
  • 2. su hijo Nadab (2 años, 1 año se superponen con Bascha)
  • 3. Bascha (Baesa) (hebreo para " Baal oye") Su reinado no está claramente fechado. Albright continuó su reinado entre el 900 a. C. A. C. y 877 a. C. Chr. Thiele , sin embargo, se remonta al período 909 a. C. A. C. al 886 a. C. Chr. Desde.
  • 4. su hijo Ela (2 años, 1 año se superponen con Omri y Tibni)
  • 5. Zimbabwe (7 días)
  • 6. Tibni (aprox. 4 años; contra-rey de Omri)

Omrid :

  • 7. Omri ( hebreo ) - Su reinado se remonta al año 876 a. C. Chr.-869 aC BC (Albright) o 885 BC Chr.-874 a. C. Chr. (Thiele) fechada.
  • 8. su hijo Acab ( hebreo , Alemán: "Hermano del Padre") fue de aproximadamente el 875 a. C. A. C. al 852 a. C. Rey del reino del norte de Israel . Murió en la guerra contra los arameos . (22 años, 2 años superpuestos con Ocozías, 1 año con Joram, 853 aC involucrado en la Batalla de Karkar , Acab)
  • 9. Ocozías su hijo era rey de Israel . Su reinado duró dos años y está fechado en el 850 a. C. Chr.-849 a. C. BC (Albright) o 852 BC Chr.-851 a. C. Chr. (Thiele) fechada.

Reyes (Davidids) del reino del sur de Judá

(Para obtener una lista completa de los 20 reyes de Judá, consulte: Lista de reyes de Israel )

  • 1. Roboam fue del 926 AC. A. C. al 910 a. C. El primer rey del reino de Judá . Su padre fue el rey Salomón , su madre la amonita Naama . Después de la muerte de Salomón, no logró preservar el gran imperio fundado por el rey David . A excepción de su propia tribu de Judá y la tribu de Benjamín , todas las tribus se apartaron de la casa real davídica y eligieron a Jeroboam como rey del reino del norte de Israel .
  • 2. Abija (3 años, 1 año se superponen con Asa)
  • 3. Asa ( hebreo ) gobernó durante 41 años (desde el 913 hasta el 873 a.C.). (Superposición de 1 año con Joschafat)
  • 4. Joschafat (25 años, 4 años superpuestos con Joram)
  • 5. Joram (8 años, 1 año superpuesto con Ocozías) su reinado está fechado en 849 AC. Chr.-842 a. C. BC (Albright) o 848 BC. Chr.-841 aC Con fecha de.
  • 6. Asías (también llamado Joajás) era rey de Judá ; su reinado, que duró sólo unos meses, está fechado en el 842 a. C. A. C. o 841 a. C. Con fecha de.

Prioridades de la teología

El libro de los reyes trata teológicamente de la unidad y pureza de la fe de YHWH. Todas las influencias no yahvistas deben mantenerse alejadas del culto de YHWH, y el dios YHWH solo puede ser adorado en el templo de Jerusalén. Para los editores deuronomistas del libro de los reyes, este es también el estándar para los reyes de Israel y Judas. Dado que estos, además de YHWH, también se vuelven hacia otras deidades (los nombres Baal y Asera son un código ), en su mayoría son rechazados.

Tanto el reino del norte de Israel con sus santuarios en Bet El y Dan (el "pecado de Jeroboam"), como el reino del sur de Judá, que además de Jerusalén también tiene lugares de culto en los santuarios en las alturas, están condenados.

En consecuencia, el juicio irrumpe en ambos reinos y perecen. Para el reino del sur, sin embargo, hay esperanza basada en el comportamiento de los reyes ideales David , Ezequías y Josquías . No pudieron evitar el juicio de Judá, sino evitar la caída final a través de su lealtad a Jerusalén como el único lugar de adoración.

Los profetas aparecen como recordatorios enviados por YHWH para mostrar al rey y al pueblo el camino correcto. Tienen poderes milagrosos y su palabra se hace realidad, incluso cuando predicen la catástrofe por excelencia con la caída del reino y el estado de Israel y Judá.

literatura

Introducciones

Comentarios

  • Volkmar Fritz : El primer libro de los reyes (= Comentarios de la Biblia de Zurich 10.1). Zúrich 1996.
  • Volkmar Fritz: El segundo libro de los reyes (= Comentarios de la Biblia de Zurich 10.2). Zúrich 1998.
  • Georg Hentschel : 1 Reyes. (= La Nueva Biblia Real. Comentario sobre el Antiguo Testamento con la traducción estándar 10) Echter, Würzburg 1984, ISBN 3-429-00904-9 .
  • Georg Hentschel: 2 reyes. (= La Nueva Biblia Real. Comentario sobre el Antiguo Testamento con la traducción estándar 11) Echter, Würzburg 1985, ISBN 3-429-00909-X .
  • Ernst Würthwein : Los libros de los reyes. 1. Reyes 116. (= El Antiguo Testamento en alemán 11.1). Göttingen ² 1985 (1ª edición 1977), ISBN 3-525-51148-5 .
  • Ernst Würthwein: Los libros de los reyes. 1 de Reyes 17 a 2 de Reyes 25 (= El Antiguo Testamento en alemán 11.2) Göttingen 1984.
  • James A. Montgomery, Henry Snyder Gehman: Un comentario crítico y exegético sobre los libros de los reyes. En: The International Critical Commentary. Edimburgo 1951.
  • Martin Noth : Reyes. Comentario bíblico, Antiguo Testamento. Vol. IX / 1. Neukirchen 1968.
  • J. Gray: I y II Reyes. La biblioteca del Antiguo Testamento. 3. Edición. Londres 1977.
  • J. Robinson: El primer libro de los reyes. The Cambridge Bible Commentary on the New English Bible, Cambridge 1972.
  • M. Rehm: Los libros de los reyes. Biblia real. El antiguo Testamento. Würzburg 1979/1982.
  • M. Cogan, H. Tadmor: I y II Reyes. La Biblia Anchor, Vol. 10/11. Nueva York 1988.
  • TR Hobbs: 2 Reyes. Word Biblical Commentary Vol. 13. Waco 1985.

Historia de Israel

  • Antonius HJ Gunneweg: Historia de Israel. Desde los inicios hasta Bar Kojba y desde Theodor Herzl hasta el presente (= Ciencia Teológica, Vol. 2). 6ª edición. Stuttgart, etc. 1989, ISBN 3-17-010511-6 .
  • Herbert Donner : Historia del pueblo de Israel y sus vecinos en esquema 1 . (= Serie suplementaria ATD 4/1). 2ª Edición. Gotinga 1995, ISBN 3-525-51679-7 .
  • Herbert Donner: Historia del pueblo de Israel y sus vecinos en esquema 2 . (= Serie suplementaria ATD 4/2). 2ª Edición. Gotinga 1995, ISBN 3-525-51680-0 .
  • Walter Dietrich: Los primeros días de los reyes en Israel. Siglo X a.C. Chr. (= Enciclopedia bíblica, Vol. 3). Stuttgart, etc. 1997.
  • Manfred Oeming : Los reinos de Israel y Judá en el siglo IX a. C. Chr. (= Enciclopedia bíblica, Vol. 4). Stuttgart, etc. 1997, ISBN 3-17-012333-5 .

Monografías

  • Susanne Otto: Jehú, Elia y Elisa. La historia de la revolución de Jehú y la composición de las historias de Elías-Eliseo . (= Contribuciones a la ciencia del Antiguo y Nuevo Testamento, vol. 152). Stuttgart, etc. 2001, ISBN 978-3-17-016764-3 .
  • Rainer Albertz : Elia. Un luchador ardiente por Dios. (= Figuras bíblicas 13). Leipzig 2006.

Gente / importante

Ver también

enlaces web

Evidencia individual

  1. ^ Después de Herbert Niehr: Zenger, introducción

Opiniones de nuestros usuarios

Vicenta Ramon Mendoza

Muy interesante esta entrada sobre 1. Libro de los Reyes.

Teresa Hidalgo Macias

Para quienes como yo buscan información sobre 1. Libro de los Reyes, esta es una muy buena opción.

Gregorio Corral Beltran

Siempre es bueno aprender. Gracias por el artículo sobre 1. Libro de los Reyes.

Benito Lazaro Rivero

En esta entrada sobre 1. Libro de los Reyes he aprendido cosas que no sabía, así que ya puedo ir a acostarme.

Alfredo Marquez Prieto

Mi papá me retó a hacer la tarea sin utilizar nada de Wikipedia, yo le dije que podía hacerla buscando en muchos otros sitios. Por suerte para mi encontré esta web y este artículo sobre 1. Libro de los Reyes me ayudó a completar mi tarea. Casi caigo en la tentación de entrar a Wikipedia, pues no encontraba nada sobre 1. Libro de los Reyes, pero por suerte encontré aquí, porque luego mi papá revisó el historial de navegación para ver donde habia estado. Se imaginan si llego a entrar en Wikipedia? Suerte que encontré esta web y el artículo sobre 1. Libro de los Reyes aquí. Por eso les dejo mis five stars.