Émile Boutroux

Émile Boutroux / eˈmil buˈtʁu / , nacido Étienne Émile Marie Boutroux , ( Montrouge , 28 de julio de 1845 - París , 23 de noviembre de 1921 ) fue un filósofo francés , conocido por haber desarrollado la teoría de la contingencia .

Biografía

Realizó sus estudios superiores en París y posteriormente siguió los cursos de Eduard Zeller , historiador del pensamiento antiguo , en Heidelberg . En 1874 obtuvo su doctorado investigador con una tesis que se hizo famosa titulada La contingencia de las leyes de la naturaleza . En 1877 ocupó un puesto de profesor en la Escuela Normal de París y luego, en 1885, obtuvo la cátedra de historia de la filosofía moderna en la Sorbona . En 1902 dejó la docencia para dirigir la Fundación Thiers.

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Fue el padre del matemático e historiador de la ciencia Pierre Boutroux .

El contingentismo y la crítica del cientificismo

El autor hace una crítica al positivismo concebido como cientificismo , que es la confianza de la era positivista en la cadena rígida de conexiones causa-efecto dentro de la estructura de la realidad. Según esta concepción determinista, la libertad y la finalidad están totalmente excluidas de las leyes causales. Mientras que el positivismo sostiene que, en la clasificación de las ciencias, el orden superior deriva por evolución del inferior, según Boutroux el orden superior representa un hecho completamente nuevo.

Según el filósofo, de hecho, Auguste Comte tiene razón cuando dice que algunas formas superiores de la realidad no se pueden remontar a las inferiores, por lo que para comprenderlas necesitamos introducir nuevas leyes que no son válidas para los niveles anteriores. Sin embargo, en la clasificación realizada por Comte, solo algunas ciencias eran relativamente autónomas: por ejemplo , las matemáticas , la física , la astronomía . Boutroux extiende el razonamiento a todas las ciencias y trata de vaciar las leyes científicas de todo valor objetivo: cada una de las ciencias fundamentales es como un mundo en sí mismo, totalmente desligado de vínculos causales o evolutivos respecto de las demás. De hecho, hay tres órdenes: químico - físico , biológico , psíquico , pero estos órdenes, además de tener algo en común, también existen por separado, es decir, tienen valores específicos y separados. Lo que sigue es superior a lo que precede. En el salto entre el orden químico-físico y el biológico, Boutroux afirma que es imposible explicar cualquier fenómeno biológico a partir de las leyes de la química y la física.

Hablando del salto entre el orden biológico y el psicológico, Boutroux afirma la irreductibilidad del alma humana a la vida animal. Cualquier ilusión de fundamentar leyes científicas sobre los principios de la metafísica y la filosofía basada en lo trascendental se vacía de sentido. Contra Descartes , el filósofo afirma que las leyes científicas no tienen estructura matemática; contra Kant , afirma que ni siquiera consisten en una estructura a priori necesaria inherente al sujeto. Por el contrario, el hombre se esfuerza por adaptar las cosas de la realidad a través de construcciones simbólicas . En particular, cuando las cualidades contenidas en las cosas se reducen a cantidad , a meros valores cuantitativos, surgen las ciencias . Este es un proceso infinito, un sistema abierto que nunca termina porque la realidad es múltiple y no puede cerrarse en una unidad absoluta.

Por lo tanto, la ciencia, al perseguir los fenómenos a través de las leyes de la causalidad , se envuelve en una contradicción en el sentido de que con la causalidad intenta definir una unidad absoluta a los fenómenos mismos, pero esta investigación es imposible. De hecho, a nivel lógico, si la ciencia fuera capaz de reducir toda la realidad a una definición exhaustiva y absoluta (por ejemplo, una ecuación que definiera todas las leyes físicas del universo), el conocimiento mismo se detendría, la realidad se convertiría en algo inmóvil. de fijo, ningún cambio, ninguna novedad sería ya posible: ya no tendría sentido hablar de efectos que resultan de ciertas causas : ergo, el mismo concepto filosófico de causa perdería su significado. Si hay necesidad de leyes científicas, entonces no puede ser absoluta sino solo negativa, es decir, solo puede indicar el hecho de que es imposible que una cosa sea diferente de lo que es. Por estas razones, Boutroux deconstruye por completo el concepto de determinismo . Las ciencias en su variedad y diversidad no implementan pasajes unas a otras, indican diferentes niveles de realidad sin pasajes necesarios y en ese sentido son contingentes .

Libertad y religión

Boutroux se refiere a las razones del corazón de Blaise Pascal en la reivindicación de un saber superior (lo que el propio Pascal llamaba espíritu de finura ) frente al espíritu geométrico de la filosofía y la ciencia modernas. Lo opuesto al determinismo rígido es, por lo tanto, el concepto de libertad de Boutroux como la libre espontaneidad de la individualidad. En este sentido, la religión representa la antítesis perfecta de la ciencia , como aquello que nos permite profundizar en el sentido espiritual de la existencia. Históricamente, la ciencia y la religión siempre han estado en conflicto, sin embargo representan ambas necesidades profundamente inherentes al individuo, como si la ciencia exigiera sistematizar la realidad externa a través de leyes y verificaciones continuas, la religión en cambio capta el significado de la realidad a través de la fe y el amor más allá y fuera. el sistema mecanicista.

Obras

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Bibliografía

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